Pantun Agama dalam Pantun Indonesia

Tingkap papan kayu persegi
Riga-riga di pulau angsa

Indah tampan sebab budi
Tingga bangsa sebab bahasa

Pantun ialah warisan budaya melayu. Yang biasa digunakan dalam upacara adat mereka. Pantun pertama kali muncul dari sebuah etika berbahasa. Dalam budaya melayu dalam menyampaikan gagasan atau pokok tujuan pembicaraan tak boleh langsung, melainkan harus berirama dan agak meliuk ke sana kemari sehingga orang nan diajak bicara tak merasa tersinggung dalam menerima nasihat atau tujuan pembicaraan kita.

Ini ialah warisan budaya feodal nan memang mengakar pada rakyat nusantara bahwa rakyat kecil tak boleh bicara langsung pada pokok tujuan ketika berbicara dengan para bangsawan. Hal itu dianggap tak sopan. Tetapi, dengan adanya pantun nan menyelipkan sampiran sebelum isi saat berbicara, itu dianggap beradab.

Pembicaraan dalam pantun niscaya memiliki makna tersirat, tak verbal seperti budaya barat. Jadi seseorang nan diajak bicara harus paham setiap makna nan implisit dalam setiap kalimat. Mungkin inilah nan disebut dengan budaya timur nan tertutup, hingga dalam berbicara pun harus ngalor-ngidul dulu ke mana-mana.

Oleh sebab itu orang timur itu cenderung lebih hipokrit daripada orang barat. Kita harus mengakuinya bahwa orang timur itu hipokrit sebab bagaimana pun kita dibentuk oleh budaya semacam itu. nan harus selalu menyembunyikan sandi sebagai makna ajaran.

Salah satu contoh ajarannya ialah pantun, nan menyindir melalui perumpamaan benda lain dalam menyampaikan gagasan atau ide atau kritikan. Dalam sampiran kita selipkan metafora alam dan dalam isi kita untuk eufimisme bahasa. Sehingga orang nan dikritik atau dinasehati tak merasa tersinggung dan sadar dengan sendirinya.

Lain hanya dengan budaya barat nan lebih terbuka dan verbal ketika tak suka maka ungkapkan dengan bahasa tak suka sehingga orang tersebut sadar bahwa dirinya tak disukai. Namun, dalam budaya timur ketika punya rasa tak suka maka ungkapkan dengan bahasa metafora agar orang tersebut mempunyai pencerahan sendiri akan tindakannya.

Kemumu di dalam semak
Ditaruh melayang selaranya

Meski ilmu setinggi tegak
Tidak sembahyang apa gunanya

Pantun di atas dapat merupakan pantun nasihat sekaligus pantun agama sebab nasihat nan diberikan di dalamnya mengandung unsur religiusitas masyarakat Indonesia nan mengedepankan sisi keagamaan atau tata cara bersembahyang dengan melakukan ibadah sinkron nan diperintahkan oleh agama.

Dalam pantun tersebut dijelaskan bahwa ilmu pengetahuan memang sesuatu hal nan penting. Akan tetapi, jika dijalankan tanpa berlandaskan pada hukum agama, maka hal itu tak memiliki kegunaan bagi orang nan mengamalkannya.

Sementara itu, masyarakat modern zaman sekarang kebanyakan hanya mengambil kegunaan ilmu pengetahuan tanpa dilandasi dengan hukum agama sehingga pengetahuan dapat mengacaukan kehidupan itu sendiri.

Jenis pantun selanjutnya nan sudah dijealskan sedikit di atas ialah pantun agaman, yakni pantun nan bertujuan buat membawa sistem keagamaan dalam kerangka pantunnya. Misalnya saja, pantun agama nan sering kita temui berikut ini.

Banyak bulan perkara bulan
Tidak semulia bulan puasa
Banyak tuhan perkara tuhan
Tidak semulia Tuhan Yang Esa


Daun terap di atas dulang
Anak udang wafat dituba
Dalam kitab ada terlarang
Yang haram jangan dicoba


Bunga kenanga di atas kubur
Pucuk sari pandan Jawa
Apa guna arogan dan takabur
Rusak hati badan binasa


Asam kandis asam gelugur
Ketiga asam si riang-riang
Menangis mayat dipintu kubur
Teringat badan tak sembahyang

Pantun tersebut merupakan cara nan khas buat mengajak umat manusia dalam menjalankan ibadahnya. Di lain pihak, pantun tersebut tak hanya mengajak pembaca atau pendengar buat melakukan ibadah, tapi juga memberikan pesan moral nan seyogyanya diamalkan oleh masyarakat Indonesia dalam kehidupan sehari-hari.

Pantun jenis ini merupakan pantun nan juga memperkaya kebudayaan pantun Indonesia sebab mengandung unsur-unsur instrinsik serta ekstrinsik nan bermanfaat bagi masyarakat pembaca dan pendengarnya.

Jenis pantun selanjutnya nan berada di nusantara ialah pantun kahwin, yakni pantun dalam bahasa Melayu nan biasa digunakan saat upacara adat atau pernikahan. Pantun ini biasanya digunakan oleh masyarakat Melayu buat mengiringi pengantin sebelum disahkan.

Tema nan diangkat dalam pantun jenis ini ialah seputar pernikahan, mengenai alasan pengantin pria mau mengawini pengantin wanita, dan hal lain nan berhubungan dengan upacara pernikahan.

Berikut ialah contoh pantun kahwin nan biasanya digunakan oleh masyarakat Melayu saat upacara pernikahan.

Nak kata dah kahwin
Rasanya tidak katu lagi
Bila ditanya kapan kawin
Jawabannya tidak tau lagi

Pergi ke hulu membawa canal
Menambang timah penuh sarat
Kalau dahulu tak kenal
Sekarang pacaran semakin erat

Garam di bahari asam di darat
Dalam kuali dimasak jua
Hati terpaut janji diikat
Dalam pelaminan berjumpa jua

Tunduk segala rakyat jelata
Memberi takzim raja gahari
Raja rupawan di atas takta
Duduk memerintah barang sehari

Pergi ke gunung mencari kunang-kunang
Selalu terkenang pada nan satu
Mula berkenalan kemudian bertunang
Di atas pelaminan kita bersatu

Panas kering siapakan tahu
Hujan rintik di daun pandan
Berjalan seiring bersentuh bahu
Sama cantik sama padan

Bebek jawa dibuat gulai
Dibungkusnya pakai belacu
Riang gembira kedua mempelai
Semoga kekal sampai anak cucu

Tuan puteri tersenyum-senyum
Melihat laksamana bermain rodat
Senyum-senyum jangan tidak senyum
Sudah paripurna segala adat

Si anak dara memakai lokek
Lokek tersangkut di hujung julai
Untuk majlis membelah kek
Jemput bangun kedua mempelai

Pergi berjanji di pekan buyuh
Beli sekati ikan senohong
Sudah berjanji bersetia teguh
Jangan dimungkiri bercakap bohong

Bunga Melati di hujung dahan
Disunting dara dengan cermat
Suami isteri berkasih-kasihan
Seperti nabi kasihkan umat
...

Pantun ini juga sekarang masih digunakan oleh masyarakat Betawi buat menyakralkan perkawinan nan dilakukan oleh masyarakat mereka. Pantun berbalas pantun menjadi salah satu suguhan menarik sekaligus bermanfaat buat kedua mempelai.

Pantun berbalas juga biasanya dilakukan di halaman rumah atau selasar pada saat upacara pernikahan akan dilangsungkan. Jika pantun dapat diterima, maka pengantin pria pun boleh memasuki rumah pengantin wanita.

Sama seperti pantun Indonesia lainnya, pantun ini juga dibuat bukan semata-mata buat menghibur kedua keluarga mempelai, melainkan buat memberikan pesan moral bagi kedua mempelai nan nantinya akan membina interaksi rumah tangga.

Dengan demikian, setiap pantun bukan semata-mata hiburan belaka, melainkan pesan moral nan disuguhkan dengan cara nan khas dan unik agar masyarakat tak mudah melupakan pesan moral tersebut.